刚读康德的时候也有这样的感觉，即它所基于的对世界的认识很陈旧，比如空间与时间「只有一个」，是先天直觉；还有例如为了和牛顿定律一一对应，刻意的去安排他的范畴和原则（搞得甚至有点像网游世界观）；以及种种不符合我们今天——经历了各种哲学热理论物理热洗礼的我们——对很多事物的看法。
但当我真的跟着他的理路走一段之后，我感到他的哲学仍然是极其重要的。我绝对不是说什么「认识论转向」「奠基哲学讨论框架」之类的历史意义上的重要。而是说，他说的东西，是我实实在在能感觉到的东西。
怎么说呢，就拿先天直觉来说，你不管跟我讲多少「尺短效应」「钟慢效应」，以前看 Physics Girl 讲过哈勃半径外的宇宙都以超越光速的速度离开我们，因为它们的空间在拉伸……说实话，这种概念因为流行文化我似乎懂了，但我又其实没懂。我怎么可能想象一个拉伸的空间，其中的物体速度超越了光速？
用康德的术语，这里我的知性其实是在和错误的感性相结合。例如你跟我解释时间相对性，你只能说「刷手机时间飞快，读书时间就很慢」，这里的例子和真实的时间相对性有关吗？没有。所以我其实并不「真的知道」。
更好的例子是自由。神经科学或者什么别的科学可能已经证明了，自由都是假的，是幻觉。但人没有自由，是不可理解、不可想像的。 用康德的例子，我揍了老王，我能说「我的神经电脉冲紊乱了使我揍了他」来为自己解释吗？即便说我「讨厌老王」别人都更能理解，因为「讨厌老王」是自由。其实即使是社会学的决定论，都很难被人接受。「我有个不幸的童年，使我倾向暴力，揍了老王」，现在谁会接受这种说辞呢？
「没有它，我观察世界的视角将会消失。」「为自由立法」，听起来既浪漫、激动人心，又无比真实。我有可能想象自己真的不自由吗？我每天感受到的不自由恰恰印证了我自由的冲动。事实上这种看法后来也被叔本华、萨特等人继承，存在主义者天天念叨的「被弃置于自由」其实竟然源自康德。
所以虽然康德漏洞百出，但最近真切的感受到了他的重要性，可感受性。